«Las iglesias latinoamericanas ya tienen pantalones largos»

VÍCTOR
REY, Presidente de la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL)
«Las
iglesias latinoamericanas ya tienen pantalones largos»

Manuel López, especial para ALC Noticias y Noticias FEREDE

El pastor bautista chileno Víctor Rey es presidente de la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL), coordinador de Compromiso Cristiano de Visión Mundial en Chile y profesor de Filosofía. A su labor pastoral, teológica, docente y de comunicador une la de dinamizador e impulsor de diversas iniciativas de reflexión, encuentro y diálogo en puestos claves de organizaciones cristianas como el Grupo Bíblico Universitario de Chile (GBUCh), la Unión Bíblica (UB), el Círculo de Reflexión y Estudios Evangélicos (CREE), la propia FTL, el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI). MAP Internacional y Visión Mundial. La conversación distendida se realizó en los jardines de Pollock Holls, escenario de la Conferencia de Edimburgo 2010.

-¿Qué impresión le merece el desarrollo de la Conferencia Edimburgo 2010?

-En primer lugar, nos sentimos muy honrados de que nos hayan invitado a tres miembros de la Fraternidad Teológica Latinoamericana. El contenido de las sesiones y talleres es tremendamente ecuménico. Tenemos aquí una la diversidad de denominaciones y corrientes. Hay carismáticos y pentecostales. También católicos, que no estuvieron en 1910.

-¿Está bien representada América Latina?

-Por lo que respecta a la representación de Latinoamérica, si no tan amplia en número, sí es buena en calidad: está representado el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), la FTL, el movimiento estudiantil…

-¿Qué conclusiones va sacando usted de los talleres?

-Las discusiones en los talleres son muy buenas. Los problemas que se tratan a nivel global, son los mismos que los que se dan en Latinoamérica. Y es que hoy en día la misión de la iglesia es una misión global. En Latinoamérica tenemos la misma situación, los mismos desafíos: la justicia, la emigración, la unidad, la transformación, la comunión, el lenguaje, la comunicación.

-Pero al un consenso no se llega de buenas a primeras; antes hay que "negociar"…

-La pregunta que salió de los grupos es el tema del rol que la iglesia debe jugar en este tiempo, cuál es la misión en la nueva situación. Pero primero tuvimos que clarificar entre nosotros de qué iglesia estamos hablando, pues no es lo mismo la iglesia para un carismático que para un católico.

-¿Cómo está de salud la FTL?

-Bueno, la Fraternidad ya tiene 40 años, por lo que ya ha superado las crisis de la adolescencia y la juventud. Ahora ya es adulta. Puede decirse que ya lleva pantalones largos. Actualmente se extiende por toda Latinoamérica y el Caribe. También tenemos miembros en Estados Unidos, Canadá y España. Formamos la FTL personas, no instituciones, que entran presentando una ponencia.

-La influencia de la Fraternidad está fuera de toda duda, pero sigue siendo una entidad un tanto contra corriente, ¿no es cierto?

-Bueno, la influencia es la que ejercen sus miembros, que son personas, no instituciones; pastores y teólogos al lado de profesionales de diversas ocupaciones en las que destacan, lo que llamamos gente ilustrada. Se entra presentando una ponencia, lo que ha mantenido un nivel alto de reflexión teológica, especialmente sobre la misión integral de la iglesia.

-Ahí son ustedes pioneros.

-Frente a quienes pensaban que la misión es solamente proclamación del Evangelio, la Fraternidad hizo hincapié desde su nacimiento en la misión integral de la iglesia, esto es, la proclamación acompañada de la responsabilidad social, la incidencia en las culturas, el ámbito político… Impulsó el diálogo ecuménico, favoreciendo el encuentro de los evangélicos. Ha promovido a la vez la unidad y el énfasis en las misiones. Ha desarrollado una importante actividad editorial y organizado consultas en varios países.

-¿Cuáles fueron los principales obstáculos que tuvieron que vencer?

-El primero fue superar la idea imperante en la época en que nació la Fraternidad de que la reflexión teológica era algo peligroso, de tipo político. Las reticencias procedían de la herencia evangélica conservadora de las misiones del norte, que ya lo traían todo hecho. Pero la Fraternidad nació para ser un organismo de influencia. Fuimos uno de los promotores del Pacto de Lausana en 1974. Samuel Escobar, quien era presidente de la FTL, formó parte del Comité de Redacción del Pacto de Lausana, representando a América Latina. René Padilla fue uno de los ponentes principales con su exposición sobre "El Evangelio y el Mundo".

-Ahora preparan ustedes algo "gordo" para 2012.

-Sí, estamos preparando para julio del 2012 la realización del V Congreso Latinoamericano de Evangelización CLADE V en San José, Costa Rica, bajo el lema: "Siguiendo a Jesucristo en su reino de Vida ¡Guíanos Santo Espíritu!" Esperamos la asistencia de 1.000 personas. Queremos invitar muy especialmente a los españoles a que vengan. La información está en el sitio www.fratela.org.

-Eso suena a puente teológico entre Latinoamérica y España.

-Sí, hace falta un diálogo horizontal, ya no vertical, pues las iglesias latinoamericanas ya tienen pantalones largos. En cierto modo, es la misma misión de hace quinientos años, pero revertida, sin lenguaje de cruzada. Como bien sabe, Latinoamérica envía misioneros a España.

-Pero no pocos sin el "certificado de calidad" de la FTL… Porque la herencia fundamentalista de las misiones del norte de antaño vuelve a llegar ahora a España vía América Latina.

-Latinoamérica es ahora muy variada y rica y tiene una teología propia, pero sigue teniendo también la prestada, y España es campo de misión. Hemos de dar tiempo al tiempo; los dos tenemos mucho aprender los unos de los otros y ser muy humildes.

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