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El Pensamiento de Dietrich Bonhoeffer, resistencia y gracia cara

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bonhoefferAutor: Manfred Svensson

(CLIE, 06/09/2011) Bonhoeffer fue un joven teólogo luterano fuertemente impresionado por Karl Barth, –que calificó su tesis Sanctorum communio, como un milagro de la teología– y que después de pasar un tiempo colaborando con la iglesia luterana en Barcelona (España), regresó a su Alemania natal, declarándose opositor al régimen de Hitler. Se enfrentó a la claudicación de las iglesias alemanas ante el dictador, y participó junto con Barth y Niemöller, en establecer la “Bekennende Kirche” o “Iglesia Confesante” luterana pero opuesta a Hitler, asumiendo la dirección de un seminario teológico ilegal. Poco después de iniciar su noviazgo con Maria von Wedemeyer fue detenido por la Gestapo en abril de 1943, y ejecutado en un campo de concentración el 8 de abril de 1945, ahorcado con cuerda de piano, para prolongar su agonía.

Bonhoeffer es uno de los pocos teólogos valorados y reivindicados tanto por cristianos liberales como por conservadores. Escribió y publicó pocas obras, entre las más conocidas “El precio de la gracia”, “Creer y Vivir”, “La Ciudad Secular”, algunas de ellas publicadas después de su muerte, como “Ética” y “Resistencia y sumisión”, pero de las que han surgido más de 4.000 títulos que atesoran su vida y pensamiento, lo que demuestra la importancia de su ideología. Este libro, busca presentar e introducir el pensamiento de Bonhoeffer a las nuevas generaciones del siglo XXI, entendiendo por pensamiento de Bonhoeffer, no solo los problemas específicos de su teología, sino también su mirada siempre cristocéntrica de teólogo sobre la espiritualidad, la ética, la política y lo social. Partiendo sus propias palabras, sacadas de sus libros, artículos, cartas, o incluso circulares a sus alumnos y a miembros de la Iglesia Confesante, el autor deja que el propio Bonhoeffer se explique a sí mismo a lo largo de la obra, evitando las interpretaciones o usos parciales y fragmentarios que se han hecho de él, por no mencionar el abuso de su pensamiento para otros fines.

Tras exponer con detalle en los primeros capítulos introductorios, de carácter biográfico, la vida y obra de Bonhoeffer, el autor se adentra de lleno en el análisis de la mente del teólogo, preguntándose qué entiende por teología, en qué consiste su crítica de la «religión», en qué busca distinguirse del pensamiento característico de su generación, cuáles son las notas fundamentales de su ética. Después se adentra, en el capítulo tres, en cuestiones concretas, tocando su visión del matrimonio, del poder o de las relaciones entre cristianismo y política, ética y resistencia. Finalmente, cierra el libro con un tratamiento de la espiritualidad de Bonhoeffer: cómo se relaciona ella con su pensamiento moral, qué piensa sobre las relaciones entre las distintas iglesias, qué lugar asigna a la oración o a la lectura bíblica. La tesis central del autor, es que lo que tiene de positivo e interesante el Bonhoeffer «académico, ecuménico y político» existe gracias al Bonhoeffer «exigentemente eclesial, radicalmente bíblico, consecuentemente piadoso»; que su resistencia contra el nacionalsocialismo sólo puede ser explicada a partir de la enorme obra espiritual que está detrás, a la que dedicó su vida entera y que, por tanto, tampoco pueden entenderse sus obras tardías si no se leen junto con las más tempranas.

Fuente: CLIE

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