(Historia y Pensamiento protestante, 04/09/2026) | Cuando utilizamos la palabra cielo a nivel coloquial, hablamos de distintas realidades. La mejor manera de entendernos es establecer la diferencia que emplea la Biblia.
Primer cielo: lo que vemos cuando alzamos los ojos y cuando comúnmente se habla de “el cielo” o “los cielos”. La Biblia explica la creación de cielos y tierra en Gn 1:7-8.
Segundo cielo: la Biblia habla del segundo cielo como el lugar de lucha entre los ejércitos espirituales de Dios y el mal, ángeles que obedecen a Dios y ángeles caídos que siguen los criterios del mal. Varias veces en la Biblia se menciona esa lucha y el lugar específico espiritualmente hablando, no tanto como un lugar físico. (Dn. 8:10-11; Ap. 12:7-8).
Tercer cielo: la morada de Dios (Éx. 20.22), en contraste con los ídolos hechos por manos humanas y que ocupan los templos. Es una de las razones por las que el Señor Jesús enseñó a orar dirigiéndonos a nuestro Padre que está en los cielos (Mt. 6:9 y ss).
En el cielo está el trono de Dios. La Biblia enseña que Jesús está ahora sentado en el trono (He. 8:1; 9:24; Ap. 4:2). En el cielo no existe el mal y todo es perfecto, porque Dios es el que tiene el control de todo (Sal. 11:4). Todas las descripciones que aparecen en la Biblia sólo pueden serlo por comparación con lo mejor que se conoce aquí en la Tierra, pero el cielo es el lugar perfecto por excelencia, porque Dios está allí, y la vida eterna es, antes que ninguna otra cosa, el disfrutar plenamente de su presencia.
El cielo es el ejemplo perfecto de comunidad en este momento, y lo será en el futuro cuando los hijos de Dios lo habiten. En contraposición con el infierno, donde reina la soledad, la Biblia presenta el cielo como una celebración permanente de gozo, alabanza, adoración, fiesta, creatividad, etcétera (Fil. 3:20). De hecho, siempre son multitudes las que aparecen allí en el futuro disfrutando de la presencia de Dios (Ap. 19:1).
En la Biblia, la entrada en los cielos es por la gracia de Dios, por medio de la fe en el Señor Jesús y su obra por nosotros (Jn. 3:15-16; 3:36 “El que cree en el hijo tiene la vida, pero el que no obedece al hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” Jn. 5:24; 6:40, 47, 54; 10:28; 17:2,3. Cf también Ef. 2:8-9; 1 Tim. 1:16; Tito 3:7; 1 Jn. 5:11, 13 y 20).
En el cielo no existe el tiempo y todos los cuerpos son glorificados espiritualmente. Esa es la razón por la que siempre se habla de “eternidad” y se identifica el cielo con la “vida eterna”. En el futuro, los hijos de Dios tendrán recompensas y corona por su fidelidad al creador (1 P. 1:4) “Para obtener una herencia incorruptible, Inmaculada, y que no se marchitará reservada en los cielos para vosotros”. (Ver también 1 Cor. 9:25; 2 Tim. 4:8; Stgo. 1:12; 1 Pedro 5:4; Ap. 2:10 y 3:11).
El dolor y el sufrimiento desaparecerán un día, y toda mala actuación, motivación o actitud. Dios mismo será el que enjugue toda lágrima de sus hijos (Ap. 7:17) “pues el Cordero en medio del trono los pastoreará, y los guiará manantiales de aguas de vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos”. El señor Jesús conoce nuestras limitaciones, nuestras dudas y el dolor de nuestro corazón, y es la persona ideal para restaurar por completo nuestra vida en un lugar perfecto (AP. 21:4).
Autor: Jaime Fernández Garrido (Protestantismo en 100 palabras, Consejo Evangélico de Madrid, 2005)
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Bibliografía
Pentecost D., Eventos del porvenir, Editorial Libertador (Maracaibo, 1977); Zoller, El cielo, Editorial Vida; Fernández Garrido, J. y Hollingsworth, D., Cara a cara, Editorial Portavoz (2000).
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